Среди индейцев Западной и Северо-Западной Амазонии - Андрей Матусовский

Куст Chrysophyllum cainito

Плоды Chrysophyllum cainito приятны на вкус

В Сонанью периодически приходит мужчина барасана лет пятидесяти, которого зовут Хулио Сезар. Эмма говорит, что его малока находится где-то далеко в лесу. В отличие от привередливых жителей Сонаньи, он не делает каких-либо выводов относительно нашего меню. Белым хочется фруктов, значит, он их принесет, потому что ему нужны нехитрые промышленные товары, которые есть у меня и которых нет у него в джунглях. Через некоторое время Хулио Сезар приносит ананасы, манго, авокадо, сахарный тростник, рыбу. Ну что же, источник поступления продуктов питания найден. С голоду мы не умрем. Взамен Хулио Сезар получает от меня рыболовные принадлежности, мыло, разноцветный бисер, сигареты, мелкие деньги. Ему очень нужны батарейки для карманного фонарика, но их, к сожалению, у меня нет.

Сложно понять индейскую логику.

Спрашиваю Мучаби:

– Есть у тебя сейчас какая-то работа?

– Нет, – отвечает, – я все сделал утром. – И через пять минут Мучаби берет мачете и уходит на чагру.

И вот, наконец, наступил день, когда индейцы переправили нас с Анной в Пуэрто-Ортега. Поскольку, со слов барасана, юруапри должен был длиться всего пару дней, мы взяли с собой минимум вещей, все ненужное оставили в Сонанье.

Пуэрто-Ортега

В Пуэрто-Ортега по приглашения Рейнела расположились в досчатой хижине, построенной рядом с его домом. Внутри она разделена на две комнаты, в одной из которых проживает холостой брат жены Рейнела – Хосе.

Наше пристанище в Пуэрто-Ортега

Стены возводят из расщепленных стволов пальмы, которые полностью не смыкаются…

…поэтому изнутри можно наблюдать, что происходит снаружи, оставаясь незамеченным

Стены также строят из коры определенного вида пальмы

Использованы только природные материалы

Многие жители Пуэрто-Ортеги отсутствуют. Со слов Рейнела они ушли в Миту. По прямой из Пуэрто-Ортеги до Миту около двухсот километров. Я впечатлен. Путь до Миту занимает неделю. По дороге путешественники много охотятся, поэтому у них есть мясо для поддержания сил. В Миту идут для того, чтобы получить различные промышленные товары.

Рейнел рассказывает, что даже в пик сезона дождей многочисленные пороги на Пирапаране не уходят полностью под воду. В декабре—январе уровень воды в Пирапаране начинает понижаться, река мелеет, ее глубина составляет не более метра. Возникают мели и новые пороги, значительно затрудняющие передвижение на большой лодке с мотором. В это время рядом с порогами индейцы устанавливают ловушки для рыбы. В небольших ручьях рыбу ловят, используя растительный яд барбаско. Самыми прохладными месяцами на Пирапаране являются ноябрь, декабрь, январь, в этот период идет много дождей. В другие месяцы стоит жаркая погода – температура воздуха достигает сорока градусов.

Капитан местных татуйо – сорокавосьмилетний мужчина по имени Патрисио. Рейнел говорит, что у Патрисио сейчас три жены, а еще три жены умерло. Но Патрисио не один такой. Пятидесятилетний мужчина барасана, живущий в малоке, имеет двух жен.

Патрисио

Захожу в гости к Патрисио. Он тихий спокойный улыбчивый человек. Пока мы с ним беседуем, женщины готовят фаринью и касабе. Я договариваюсь с Патрисио о приобретении для этнографической коллекции нескольких традиционных предметов татуйо. Несмотря на то, что Патрисио спит в гамаке, в его хижине устроен настил для сна. Капитан утверждает, что такой настил для сна типичен для его народа. Однако у меня возникают сомнения относительно этого утверждения.

Деревянный настил для сна, наряду с гамаками, имелся в Пуэрто-Ортега только в хижине Патрисио. Скорее всего, он что-то не договаривал (или я не располагал достаточным количеством сравнительного материала). Более вероятной причиной присутствия настила для сна мне представлялось заимствование – во время посещения Миту Патрисио мог подсмотреть устройство кровати, и сделанный по ее подобию деревянный настил служил ему всего лишь удобным местом для любовных утех со своими женами. Однако Хью-Джонс сообщает, что в традиции барасана сидеть над землей – это хорошо, только женщины и дети сидят на полу. Спать на полу считается еще хуже, так поступают только животные и индейцы маку.

Итапирó демонстрирует духовую трубку

Индейские этнические группы, образующие социокультурную общность в бассейнах рек Ваупес – Апапорис, расселены в долинах крупных рек региона и их основных притоков, основу хозяйства этих индейцев составляет подсечно-огневое земледелие. В междуречье Ваупес – Какета также проживают индейцы маку, не входящие в социкультурную общность Ваупес, чей язык относится к семье пуинаве. Маку предпочитают жить в глубине леса и ведут полубродячий образ жизни. Вероятно, маку жили в области Ваупес еще до прихода с востока араваков и тукано. Маку называют своих соседей с берегов крупных рек «людьми реки». Анаконда не является первопредком маку. Окружающие маку тукано считают их ненастоящими, ленивыми, грязными людьми, «дикими», «нецивилизованными» жителям глухих лесов. У самих маку известен миф, объясняющий их уничижительное положение по отношению к тукано.

Когда Idn Kamni создал людей, маку были вождями и старшими братьями. Рядом жили речные индейцы – младшие братья. Idn Kamni предложил старшему брату раковину улитки (украшение для ритуальных танцев). Но у того в руках были духовая трубка и футляр со стрелками, которые он не захотел положить, и поэтому не принял раковину. Тогда Idn Kamni предложил украшение младшему брату, и тот его принял. Idn Kamni заставил старшего брата говорить на другом языке и велел ему быть отныне маку, жить в лесу и быть в услужении у младшего брата.

Патрисио не только капитан, но и шаман татуйо. В его хижине живет молодой двадцатипятилетний парень, которого зовут Итапирó. Итапирó ученик Патрисио. Он говорит, что Патрисио сам выбрал его для обучения шаманскому искусству. Учитель рассказывает своему ученику мифы татуйо, они вместе путешествуют по лесу, и Патрисио знакомит его с лечебными свойствами растений. Процесс обучения продлится пять лет, после чего, посчитав, что его ученик полностью посвящен во все тонкости шаманского искусства, Патрисио объявит, что Итапирó стал шаманом. Итапирó владеет шестью местными аборигенными языками, однако Рейнел еще больший полиглот – он говорит на десяти языках.

У Итапирó есть духовая трубка и футляр с отравленными стрелами. С его слов, обезьяна, в которую попала отравленная стрела, умирает примерно через полчаса. Яд для стрел приготавливает Патрисио или он сам. Итапирó планирует отправиться сегодня на ночную охоту, хочет добыть большого грызуна агути или лапу, как его называют в колумбийской Амазонии. Ночевать собирается в общине Хэна, общину Голондринас считает очень традиционной. Вернуться собирается только завтра. Обещает показать добычу. Хосе, брат Марии, также собирается на ночную охоту с ружьем и фонарем.

Барасана и татуйо охотятся с помощью ружей днем и ночью, а духовых трубок – только в светлое время суток. Ночью ружье более надежно и эффективно. Ночная охота является опасным занятием из-за повышенной возможности встретить в лесу ягуара или ядовитых змей. Однако она является наиболее эффективной, поскольку в наши дни на ночную охоту отправляются с карманным электрическим фонарем – свет фонаря отражается в глазах животных, служа охотнику удобным ориентиром для выстрела. Яд для стрел, являющийся большой ценностью, изготавливает шаман общины.

Наступил новый день. Сегодня, как и вчера, не наблюдается никаких приготовлений к какому-либо празднику. Все жители погружены в обычные хозяйственные заботы.

Мундштук